西安哪有给孩子起名字的，一般民间信仰理解

顾客小臣做了一个梦，男子不断掷熟鸡蛋馒头之类的食物到女方口中，女子不断接着，不一会女子受不了突然喷血，原来男子每次掷鸡蛋时，都故意将自己的牙齿偷偷放入蛋内。

跟着情境转到一边是河，一边是房：我跨过河而到达房中，有一男子望着我笑，我唯有关门逃避，他竟穿越门捉住我手，我吓得用尽力气大叫救命。丈夫把我推醒了才知发恶梦，此时刚好是清晨五时左右。

顾客小臣最近做了一次超度仪式，不肯定两者是否有关。

陕西易经风水师严峻不明白为何会觉两者有关，可能在梦境里有喂食，又有河，因此就联想到超度。但这不是一个好梦，而且受到惊吓。顾客小臣是否觉得超度涉及一些鬼怪，或一些不好的事物？故而将梦和超度联想在一起。

两者确是有关，因为顾客小臣对超度的迷信，而导致做了一个如此的梦。梦里的食物中混合了牙齿，因此喻示着这个超度仪式不是很成功。有时虽然为亡者做了超度仪式，却并不代表一定有作用。

顾客小臣不需要担心，这个梦是因为你的迷信，想多了才有的。

超度这个名词，很普遍常常可以听到，但在很多人的心目中，对超度又了解多少呢？

西安哪有给孩子起名字的，一般民间信仰理解为，超度是一种令亡灵可以安乐的仪式。佛教的超度，和一般民间信仰所理解的稍有不同。民间信仰会以为超度只是针对亡灵，令其安乐，能不堕恶道，投生善趣。

但在正信的佛教来讲，超度的对象不止是亡者，还有亡者的家属亲友们，令他们感应到佛法慈悲的力量，进而对亡者产生作用。在整个超度仪式里，重要的不止是主持的僧团，还有亡者的亲友们唸诵时能否生起慈悲的感应，令亡者可以离苦得乐。故在佛教的超度仪式里亲人的力量很重要。

对亡者来说，最能产生相应作用的是亲属；因为有血源的关系，因此亲属的情绪最直接影响亡者。佛教不主张亲友在亡者身旁大声哭唤，太过激动，这样的行为会令亡者不能安然离去。

如果希望亡者能离苦得乐，不再留恋世间的因业，亲友在超度仪式中，自己一定要保持平和的心态，能舍去贪嗔痴，生起慈悲心更好，如此才能真正超度亡者，亦超度了自己。

超度是一件好事，能够参与亦是一件功德，但不要持着一个迷信的态度。在上一卷陕西易经风水师严峻就提及，佛法是对内并不是对外，一切的仪式看上去似是针对某对象，但在众生平等下，也包括了自己。

上一卷提及的顾客燕玲，在十斋日诵经施食，以一个凡夫的身份，必然是怀着相对的心态，有你、我、他之分，没有平等的智慧，才引发出事端。因此施食并不是人人可做。

有些人在进行超度仪式中，不自觉地有一种优越的心态，以高高在上的姿态施予，则更是要不得。

近年来，在佛教徒之间，流行一种说法；最好不要在晚上唸《地藏经》，会引来很多的鬼。很奇怪，唸经不正是要唸给他们听吗？来了不是正好？如果害怕，那为什么要唸？有人还建议，先唸《大悲咒》降服他们，再唸《地藏经》超度他们（不明白这些人在想什么？）。听起很可笑，这种纯粹是一种迷信心态。

如果对超度的对象起了恐惧的心，那做任何仪式都是徒劳无功了。

密教的修行，要求的是瑜伽相应；相应菩萨的本誓。因此唸任何经咒，都是令自己明白，相应，领悟，而不是针对自心以外的某对象，也不是求保佑的程序。像观音咒，意思是如莲花一般清净，慈悲；先要自己相应，生起慈悲心，才能感化他人。自己都其身不正，谈何度他？

所以超度亡灵，是先要自己有感应，才能产生作用。