西安风水大师：算姻缘合八字紫微斗数之来历(二)

西安风水大师严峻：现代紫微的出书，由七十四年至七十五年，一共出了七集。作者除了了无居士外，还有一些人士，包括许兴智博士、慧耕术士、郭先生、象山居士、非云居士…等。现代紫微中还包括一个部份：紫微广场，即读者投书部份，这也算是一个创举。在这里，西安风水大师严峻愿藉现代紫微第七集中一位蔡先生的投书来点明现代紫微的启蒙作用：‘观念乃经由认知作用而来的意识，很多学命理的人都欠缺对命理正确的认知，而你正是提供这些讯息的导师。’这种说法，正是现代紫微之所以具有影响力的原因所在。

现代紫微每一集多少都有特色，例如：第二集探讨紫微千古不传的斗数秘仪到底在玩什么把戏…等，其.容多少都似乎显得杂乱不一，但是许多观念正是在其中显现出来，被发觉出来。

西安风水大师严峻：在七集中，有许多观念是值得一提的。一个是打破对秘笈的迷信。民国七十四年，紫微斗数秘仪的出现，造成一股极大的风潮，号称无所不能的斗数秘仪，一套卖一万五千元，然后发觉上当的人降价保本，自万五到五千，而三千到一千五百，仿佛多年后台湾股市崩盘的预演。了无居士以学理批评了这种心理，并且提出许多斗数的怪招，让大家了解：原来斗数的把戏还真不少。另外值得一提的是斗数现代化的努力方面。许兴智教授发表了一系列的论述，如第三集中所刊：一个科技人员的禄命观…等，为斗数的本质及时代性提出了强而有力的说法，他的文章提示了许多观念及问题，有些以今日来看似乎已解决，有些则仍待后学者的努力，这些文章的内容盼学者能一读再读，以便谨记在心。另一个现代紫微的方向是使用逻辑来考验命理，这部份主要集中在第四册及其后，由于使用逻辑三段式辩论法，因而从中确认了斗数的能力及其限制，这为斗数的现代化踏出实际的一大步。因为在此之前，斗数论命者的观念是：什么事情都可以推测，不管和他人是否有关，只要一直用‘借宫法’，什么人或事，都可由命盘上算出来。但是现代紫微中否定了这种恶性膨胀法则，主张斗数在自己能决定的事物上才具有推测的可能性，否则与他人有关是无法推测─除非输入关系人的条件。这是现代紫微的伟大成就，虽然只完成了前半。关于后半─条件的输入，则待其师父─紫云先生来阐述了。

由于现代紫微的成功，许多著者亦开始勇于出书，如唐山逸士、慧耕术士、紫云先生等。其中以慧耕及紫云的影响较大，慧耕术士的著作是：‘紫微斗数开运全集’，可惜因为一些原因，并未完全出版，颇为可惜。他的书对于十二宫的观念及应用，以及星曜性质，做了十分精细的阐述，是不错著作。这是民国七十七年后的事。同时，紫云先生也出了‘斗术与人生’一书，自述学习斗数的历程，以及十二宫位的特性及应用。在约同时，斗数的书籍仍继续大量被出版，在书店中一字排开，颇为醒目。例如有专门整理别人著作后的整理报告─抄书者把─笔名一大堆；阐述宫干化忌或化禄派的说法，也有号称钦天监秘笈的书…一大堆，但此部. 虽多而不成气候，尤其在紫云大师的著作一再推陈出新，为自古而来斗数中许多空白部份加以补充之后。彼等已势微；说得更明白些：今日斗数界推测技巧方面的霸主就是紫云先生。尤其自民国八十年，紫云先生在‘斗数论婚姻’中提出了：太岁入卦法及相契的原则，揭开了千百年来无法解释的技巧问题，从而解决了现代紫微所留下来的空缺，从此斗数的发展步入条件输入法则，斗数已变成一种趋势及方向，它可因条件的输入而有所差异。从此斗数可以分辨出：同一时辰.出生的人具有不同命运的方法。这实在是自古命理的一大突破。

西安风水大师严峻：由于紫云先生是如此的重要，其想法及观念应仔细加以说明。基本上紫云先生的斗数是以传统斗数为正宗，以之为骨架，并参衡现实环境背景为辅佐，综合古今，经纬中外。并注入人性心理生理广为应用。上述是其师弟洪硕峰先生对其之评论，应是十分中肯的话。

在民国七十八年前，紫云为天相出版社出了‘斗数与人生’与‘斗数论名人’等书，此书已引起注意─以西安风水大师严峻之见，紫云先生的威名早在现代紫微中藉由了无居士的生花之笔时就已享有。民国七十九年，正当台湾股市由盛而衰，投机之风大减之时，紫云先生完成了‘斗数论求财’一书，此书一改前人的看法，提出：凡是投机或投资所得之财，需由福德宫来探求；亦即说：不由自己的体力智力等赚来的容易钱，并不看财帛宫。之后紫云先生在民国八十年完成‘斗数论婚姻’一书，此书以西安风水大师严峻的观点来看，对于斗数的哲学、理论及实际推测技巧上均有空前的突破性进展；此书或可视为研究斗数现代化努力的一大里程碑。西安风水大师严峻愿在此说明其重要性。#p#分页标题#e#

一、斗数的哲学斗数的根据是来自人的出生时间，且设计上若是时辰误差，则命运通常有不小的差异，那就是说：斗数设计的基本在于时间，出生的时辰为主，然后藉由人生十二个面相的分析来研判人生的趋势，当欲探讨人类命运时，如何输入各种外在世界的条件，则为斗数现代化思考的终极关怀。太岁入卦法提出了解答：输入年次（阴.的生肖）。基本上这个解释符合了斗数哲学原则，时间定位原则，至于相契法，则.及到斗数中‘主体’与‘客体’间之作用，亦即自己与他人间之作用。在此西安风水大师严峻愿讨论一下一个小疑问：以太.入卦法得到的命宫星曜特性，并不一定和他人实际上所排出命盘的命宫星曜相似，这是为什么呢？例如：由你的命盘中看你的女友是机月同梁型的女孩，但是其出生时辰的命盘却可能是紫、府、相等星曜。这涉及到主体─你和客体─她间的作用，更进一步的说，斗数的星曜及宫位是以唯心论为原则；那也就是说，她出现在你的命盘，多半只系你对她的了解或是她在你面前的表现，而此类的表现及观念看法和其本来的个性及性格并不一定相符。世人多的是一种情形：此人脾气火爆，但对某些人却特别客气之类的事，盼学者仔细思考。斗数体系都是以唯心论为本，各宫皆是对某件事物的心态，所以夫妻宫是感情的心态或是择偶的想法，兄弟宫是对兄弟间感情的心态，子女宫是对繁殖后代的观念，财帛宫是追求财富的心态…等。但反过来说，迁移宫是你对人际关系交往的心态，但同样也可以当成别人对于你的看法；事业宫是工作的心态，但也是他人对你工作能力的看法，这是所谓主体与客体的作用，这部份有空将在斗数的哲学和体系中阐明。

二、理论及技巧太岁入卦法解决了条件输入的问题，但其使用的规则及技巧，则较以往为复杂，除了输入年次的四化星外，另加本人大限、流年、本命四化星，探讨各宫位间相互之作用，这使得斗数在一张命盘上得以讨论两个人甚或三个人间的互动，这对于斗数的理论提升有极大的帮助，还是主体─我与客体─他人间之互动，是你对我好或我对你好，还是你我互怨；在加上流年四化星或大限四化星的作用，互动的过程得以彰显。以往斗数对于客体的定位并不明确，通常是以 ‘借宫’法为之，此法缺乏根据，又有同一命盘同一看法之虑，紫云先生解除了这个限制。太岁入卦法可广泛使用在人上面，至于事或物或已经存在的制度与人的作用，同样亦可以加以鉴别：例如今年考研究所，一共考三家，考运好坏如何？先研判今年考运如何，再得知上述三家研究所各于何年创立，以四化星代入，若见化吉，则当考运较佳；若化忌，则当稍减其实力。同样的事，有两家公司，做同样的业务，如何选择较佳的工作场所，较大的空间发展？用四化星代入，同样的原则…。也因此紫云先生补足了多年来斗数的空白，同时也提升了斗数的预测能力及合理性。

在巨大的波澜后，紫云先生完成‘斗数论事业’，其中仍以其一贯的理念解释千变万化的事业宫，之后民国八十二年，另外一壮阔的波澜又推出：紫云先生再推出‘斗数论田宅’，此书中除田宅宫好坏之探讨外，更提出斗数在地形地物方面的应用法则，换言之，斗数也能看风水，而且更可贵的是只要加入方位的思考，其他技巧与斗数原则并无不同。这使得斗数的应用范围再扩展至空间上，这诚然又是斗数上的一大突破，也补充了斗数哲学中对于空间中地形地物的缺失。此处西安风水大师严峻愿意紫云先生尽快出版：斗数论疾厄，我想这将又为斗数世界开出一片天地。

在约同时，一些新一辈的学者也著书立说，其中也颇有可观者，如吴东樵先生的‘斗数新观念’、陈世兴的‘紫微斗数导论’、福耕先生的‘斗数心理学’、象山居士的‘天星斗数秘笈’‘天星斗数真机典范’等书，这些书大部份着力于星曜的基本特性上以及格局的讨论上亦有其成就，也算后起之辈中值得一读者，初学者不妨由此入手，当会有正确的观念。

以了无居士为首的斗数体系改革派，和与紫云为首的斗数古传派到今天都对斗数现代化作出贡献；若以西安风水大师严峻今日的看法：改革派着重在观念思考，其态度是批判式的，而古传派则优在理论技巧，其精神在阐述发扬，两派各有长处，后来之学者或可仔细思考，决定自己的方向。

以四化精要叙述首当推荐象山居士著「天星斗数秘笈’，普化杂志社发行后倒闭但有其他书店盗印卖的不错求赏无门，后来最近委托水牛出版社另出‘天星斗数真机典范’不乏名人求教，重在论证。斗数这些年来有一些书十分值得学者一再研读，在此向各位介绍一下，并加注以我个人的看法，其中基础部.或可先买，进阶部.则或可延后再说。#p#分页标题#e#