中国民俗文化之中，求签是很普遍的一种占卜方式

中国民俗文化之中，求签是很普遍的一种占卜方式。

几乎在所有民俗信仰里面，都有求签存在，从北到南，非常广泛。

求签对象也涉及从道教到佛教到民间神。因爲这种占卜方式简单易行，在信众中可能是最爲流行的。

求签一般会有签文，大多是一首浅显的诗文，一般人会找个解签庙公解说，其实懂一些文言和传统文化的人自己也可以解，签文往往还配上一些传统民间故事，用来类比签文的意思。

但是求签的准确率波动实在太大，所以很多信众遇到大事，还是宁愿花钱找专业占卜的师傅用别的办法求问，否则最方便便宜的求签占卜，就会秒杀其他复杂的占卜方式了。

最常见的解释是，这家庙的神明灵不灵，不准口碑不好，就说明这里神明不灵。

之前我也抱有这样的观念，后来在机缘之下，接触到了西安王崇礼先生推广的求签概念，身体力行之下，发现其实所谓求签不灵，很多时候是错怪神明，不灵的原因很大可能是求签的人根本用错方法。

绝大部分人求签，都是想求就去求，点一只香后，就去摇签筒去也。但其实这个做法大错特错。

签不是想求就可以求的，必须神明允许求才可以求。 这里牵涉到一个和神明沟通的问题，神明怎麽会让你知道他老人家的意思？

于是乎需要用到一个工具，茭杯。 茭杯是古人可能在某种机缘下得到啓示，用来和神明沟通的工具，就是两个角质或竹木制造的半月鱼型物体。

分正反两面，用的时候，对神明祈祷后，轻轻抛起，让其自然落在坚硬平坦地面，两个杯如果一正一反，则是圣杯，神明说yes的意思，如果两个正面或两个反面都是say no的意思，称爲无杯。要连抛三次，如果三次都是无杯，或者只有一次圣杯两次无杯，都说明神明对求问的事情持否定态度，如果两个圣杯一个无杯，则说明你问的问题很接近事情真相，但是还有所欠缺，需要再继续询问；而如果三个圣杯，就说明你的问题问对了，或神明许可了。

这个茭杯和神明沟通的过程，是非常重要的，也非常有学问，比如问问题要清晰，要把问题简化成一个个是非题去问，要学会慢慢缩小范围等等等等，为此王崇礼先生根据所学，写了好几本书，来介绍怎麽运用这个办法，也在西安上了许多节目介绍，在都可以搜索到，他在西安影响很大，许多人在他的介绍下才了解原来茭杯这麽用，求签这麽求。

那麽求签又和茭杯有什麽关系呢？ 求签是在用茭杯和神明沟通遇到瓶颈，有的问题比较复杂无法用是非题解释的时候，神明会出签文来提示信徒。

于是信徒必须在求签前，问到： 神明是否可以出签文提示弟子？ 然后掷茭杯，得到三个圣杯，才有资格去拿签筒求签，否则求得签几乎是不准的。

而且求签不是像一般人那样，求到一只就万事大吉了， 因为签文其实是神明和信徒沟通的一个媒介，有很多事情一首签文是无法说清楚的，所以正确做法是，求得一只签后， 丢茭杯，问道：这只签是神明赐予的吗？ 如果三个圣杯，才可以记下号码， 然后放在一旁，以防重复抽到，如果不是三个圣杯，则说明这个签不是神明想给的，放在一边，继续抽，直到抽中一只三圣杯的爲止。 再祈祷问道， 神明还有签文指示否？然后丢一次茭杯（这里只需要丢一次），如果是圣杯，则说明神明还有话交代，则继续前面求签步骤。 如果求问神明还有签指示否后丢出无杯，就说明神明话说完了，可以停止。 这个过程很可能会得到好几只签，我个人最高纪录得到9只签，而王崇礼先生记载他最多遇到过15只签的，说明信徒遇到的事情非常复杂，需要详细说明。

得到这些签后，按照先后顺序，根据号码取得签文，按顺序解读，可以得到一篇小文章了，很多复杂的事情神明就说得很清楚，这个解签的过程又是非常深奥的，所以一般人或许也应该求助许专业人士了。 当然也有许多人通过王崇礼先生的书，能够自己学习怎麽学会通过茭杯和求签，得到神明帮助，解决问题。

这个过程是非常繁复和费时间的，所以真正求签来解答自己疑惑和困境，并不是容易的事情。

很多地方寺庙，为了简便，已经不再有人这麽帮助信众求问了， 只是简单放个签筒而已，有茭杯的地方已经是很难得了。

写下这篇小文，也希望这个传统习俗，神明交予的方法，能够让许多现代人知道，解决大家的问题。