真言宗秘法——即身成佛法门之月轮观

真言宗秘法——即身成佛法门之月轮观                                                                         

    东密发展至今时今日，实修方面即以十八道为主。金刚界、胎藏界两部大法的修习，一切本尊法的建立法式都是以十八道为基础。十八道修法是惠果和尚传法与弘法大师时所创立，以作为真言宗修法的方便。十八道修法的内容，下次有机会再作介绍，于今介绍真言宗即身成佛的基本法—月轮观。 

    月轮观的修法是真言宗祖师善无畏三藏所传，收于《大正藏无畏三藏禅要》。这个法门可说是真言宗最早有纪录的修法之一。其他观行法如阿字观，本尊三形即是本尊种子字、本尊三昧耶形、本尊尊形；又有本尊字轮观等瑜伽观行的修习，都是基础于月轮观。

     月轮观是真言宗实修的内容，其意义却可分为法身佛观与菩提心体验两个方面。佛教的法身思想可说是佛教的核心思想，早于鸠摩罗什译之《思惟要略法》所说三十二相，八十种好等不止于佛之生身思念，进而述及观佛之法身：直以生身而观内之法身，即十方、四无畏（佛之四无畏：诸法现等觉无畏、一切漏尽无畏、障法不虚决定授记无畏、为证一切具足出道如性无畏。为佛十八种功德之四。）、大慈大悲、无量之善事，如人先观金瓶而后观瓶内之摩尼宝珠….。龙树菩萨亦于《十住毘婆沙论》云：诸佛此即法身而不显于肉身……不只以色身观佛正以法而观之。法身佛遂成为一个抽象的思想，不知不觉而成为本体常住、真净法界、诸法实相、真如法性等等描述，是属灵之物，不能以人格去把握。而且超越了人、法（即一切事物）对立的绝对无限，以真言宗的理念而言，是人法一体观，即为事理不二，物心一如（或云色心不二）。

    基于上述法身佛思想，到实修之时，为体现此法身佛思想，真言宗以月轮为法身佛之象征，观其皎洁明朗，以为心之本性而观。真言宗认为总宇宙中的一切乃至一事一物，任何都是全一的真我或大我。但必须除却妄念，心净以一境而集中时，才能证得。如果以禅的体验来说，月轮观，即是观心法门，故此《无畏三藏禅要》亦是以此为题。

    真言宗祖师不空三藏译之《菩提心论》云：诸佛大悲，以善巧智，说此甚深秘密瑜伽。令修行者，于内心中，观白月轮，由作此观，照见本心，湛然清净，犹如满月光遍虚空无所分别，亦名觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗蜜海，能含种种无量珍宝三摩地犹如满月洁白分明。何者，为一切有情，悉含普贤之心，我见自心，形如月轮。何故以月轮为喻，谓满月圆明体，则与菩提心相类。此即是月轮观是净菩提心之修法。月轮有离贪欲之垢而清净，去瞋恚之热恼而清凉，除愚痴之暗而明朗的意趣，与净菩提心相类似，象征自心无杂之本性。

    《无畏三藏禅要》将月轮观修法之前行，分十一门：第一发心门、第二供养门、第三忏悔门、第四皈依门、第五发菩提心门、第六问遮难门、第七请师门、第八羯磨门、第九结界门、第十四摄门、第十一重戒门。此十一门成为以后修学密法的次第。于此十一门之后仍须持诵发菩提心陀罗尼等以得授无漏真法戒，又须持诵除一切障陀罗尼，之后才得入观修。观修之前，先学调气，想出入息，令身无患冷热风等，然后学定。所言三摩地（定）者，更无别法，直是一切众生自性清净心，名为大圆镜智…… 初观之时如似于月，遍周之后无复方圆，作是观已，即便证得解脱一切盖障三昧，得此三昧者，名为地前三贤……. 性常清净，依此修习，乃至成佛，唯是一道更无别理，此是诸佛菩萨内证之道…… 。之后又授四陀罗尼：汝等行人初学修定，应行过去诸佛秘密方便加持修定法，一体与一切总持门相应……如是四陀罗尼者，是婆誐梵（佛之名号），自证法中甚深方便，开诸学人令速证入，若欲速求此三摩地者，于四威仪，常诵此陀罗尼，克念用功勿暂虚废，无不速验……。由是应知，虽说是月轮观观行法，但必须配合持诵诸陀罗尼，以收速证之效。现代学人如欲修学密法，必先追随有证量传承的上师，受其灌顶，用功持诵诸陀罗尼，以收除障之效，再集福德、智慧两大资粮，修学真言宗无有他法，唯是实修实证而已。#p#分页标题#e#

    现在很多人修学密法，为节省时间，又为速成，不肯从最基本前行起步，是拔苗助长。密法修行，不错是极速成佛法门，但密法之所以能极速成佛，是当所有成佛的障碍得以消除，才能发挥极速的效能。例如现代人研究出火箭车，地面速度达到时速七百公里，但必须要路面平直，无所障碍，此车才得以发挥最高效率。趟如路面上有一小块石头令车轮碰上，即导致车毁人亡。修密法亦一样，无论任一殊胜法门，除障是必须的前行，否则三业不净，罪垢重积，怨亲债主当道，欲修疾速法门，只有越修障碍越多，直至行者不能不放弃。又障碍至重者，修至魔障缠绕，又说是密法不灵验。陕西西安风水师严峻见过不少此种情况，心感同情，但亦无法可施，盖只有当事人能实事求是去修，才是办法。《无畏三藏禅要》结尾一段云：行者应知入道方便深助进，如修心金刚，不迁不易，披大精进甲冑，作猛利之心，誓愿成得为期，终无退转之异，无以杂学惑心令一生空过。然法无二相心言两忘，若不方便开示无由悟入…….。陕西西安风水师严峻有些同修，得阿闍梨灌顶之后，不好好修习，还是东碰西凑，去找寻别家法门，去藏密修学有之，去真言宗别派有之，兜兜转转十多年，一事无成。自己本有偌大一个宝藏，却束之高阁，不知一门深入之重要。最可怜者莫过于跟错邪师，令自己泥足深陷，进退两难。陕西西安风水师严峻实在痛心疾首，不得不在此发表同情，但莫奈何而已！

     检视《无畏三藏禅要》所说的十一门前行，不外是发心、忏悔、皈依、授戒等，由此再入除障。其中一陀罗尼须诵十万遍为除一切障，此即是真言宗殊胜处。真言宗之所以为真言宗，是因为无论修甚么殊胜的法，必定须持诵真言以洛叉计（一洛叉是十万遍）。真言虽多，但以师传为主。例如台湾光明流祖师悟光上师即规定其弟子欲修四度加行，必须诵满一百万遍光明真言、十万遍尊胜陀罗尼、十万遍大阿弥陀真言、十万遍宝楼阁真言，为弟子除障，以期修四加行圆满。《无畏三藏禅要》于十一门前行之后，尚且要行人持诵真言，其中有除障者，有令具足功德者、有令发菩提心坚固者、有助入一切灌顶曼荼罗者。可知持诵真言有实功德效应，以解脱行人罪障，能巩固其菩提心，此即是佛开示密法的大方便。

     弘法大师之后的修法仪轨，即编上不同的真言以方便后来行者修习。例如一开首即有净三业、三部、披甲护身，乃至佛眼佛母真言，散念诵的大金刚轮陀罗尼，一字金轮陀罗尼等。本尊法的御本尊真言，即有除障、解脱，集两大资粮的功德，唯是行者必须精进修习以期与本尊功德相应。很多行者，为求现世利益而修世间法，只有令业障更重。又或望修密法以至有能力去帮助众生，以期能为人加持，此等心态其实是我能我所的我执表现。盖自己业障未除，未有证量，修法未得除障，又如何能加持其他人呢？此即是现代人福德超盛，智慧不足。一般障碍所障者是智慧，如果福德尚且不足，根本连密法两个字都没机会听闻！

     真言宗所传两部大法，即金刚界、胎藏界。金刚界修五相成身观、胎藏界修五字严身观，其实都是月轮观起修。五相成身观观自心月轮证菩提心。胎藏界法观大红莲花上净月轮，乃至字轮观观修九重月轮。所有法本一开始修三密观亦是月轮。其他本尊法例如如意轮观音法，也是观月轮中有本尊种子字。总之月轮观是真言宗修法的基础，也是修法的内容，意义亦不离密法的三摩地菩提心。修至月轮生起现证，即是证入真言宗初地。